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以其虚空中的变化,具有“阴阳的相互性”和“相别性”,且,这样的“相互性和相别状态”,却都是在以虚空的这样一种根本作为基准而进行变化的;
那么,就是说,在相互性中会生成相别状态,在相别状态中会生成相互性;
因为,相生就是说,会处在一种区别于虚空的状态,而在此基础上相别,就是说,又会回到虚空中;那么,如果这样看的话,岂不又是围绕着虚空的变化,因为,就是说,一旦围绕着虚空的变化,这种变化就会形成一种如同“踩空”般的“空挡给油”的空转效应,便就是说会只剩下周期的相互性;
是因为,虚空是一种“不平衡状态”,因为,不平衡所以就是说“所坍塌形成的非空状态是绝对会存在的”,而“非空状态的存在”,就是说,“相别的消除性”也会存在;
那么这样的话,就是说,我们并不能够直截了当的就以“能够重新回到虚空中作为事物在发生轮回的判断”;
因为,虽然事物是“虚空的变化”,但是,却更是基于“非空阴阳的相互性”以及与“相别状态”的变化;
因为,“虚空的变化”是我们以虚空为此所设定的“初始变化”,而“空与非空·阴阳的相互性与相别性”却是属于实质性的变化;
即,一个是所依据的基础原理,一个是所表现出的实质性的变化;
那么,这样的话,对于“轮回”的这种判断性,就会显得很繁琐;但是没办法啊,世界具有周期性,可是也依然不具有“重样性”;而这就导致了,我们很难能够去描述清楚,这种“轮回”是否真正的轮回;
即,按理说应该已经是很容易判断了,但是,却是因为在“虚空”中出现了一种“好像能够相生·非空实质化”的状态,就导致了,我们“无法再·完全去用虚空中的相互性标准”进行判断;
因为,虚空是不平衡的,虚空还是会变成具有“相互性的非空”,而在具有“阴阳相互性的非空”状态中,便就还同时存在“相别”的消除状态;
那么,这样的话,就是说,“在虚空中”以及“在虚空的变化·非空环境中”,能够使之二者产生关联的,便就是要去弄清楚“阴阳的相互性与阴阳的相别性”二者之间到底是处在什么样的变化中;
即,阴阳的相互性与相别状态,究竟是关联在一种什么样的逻辑方式中,才能够使得我们在描述“虚空的同时”还能够对其中的“一体性进行描述”;
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